REGOLAMENTO DEL GRIS

DELLA DIOCESI AMBROSIANA

1. E’ costituito a Milano il “GRIS – Gruppo di Ricerca e Informazione Socio-religiosa della Diocesi Ambrosiana”, come associazione religiosa e culturale senza scopo di lucro, secondo quanto prevede l’art.6 dello Statuto dell’Associazione Nazionale GRIS, con sede in Bologna.

2. Il GRIS della Diocesi Ambrosiana assume le finalità, lo spirito e le proposte operative del GRIS Nazionale (cfr. artt.2, 3, 4, 5), tenendosi in contatto con gli organi direttivi e partecipando attivamente all’attività dell’Associazione Nazionale

3. Il GRIS locale opera in Diocesi Ambrosiana e collabora particolarmente con i Gruppi di Ricerca e Informazione Socio-religiosa delle diocesi della propria Regione

4. I membri del GRIS Diocesano aderiscono all’Associazione Nazionale secondo le modalità dell’art.7 dello Statuto e possono essere effettivi e sostenitori.
I soci effettivi si riuniscono ogni tre anni in assemblea diocesana, valida con la partecipazione della maggioranza degli associati, per suggerire le linee operative generali e per eleggere da 2 a 4 soci effettivi che, assieme al Presidente, costituiscono il Consiglio Direttivo, che dura in carica tre anni e i cui membri elettivi possono essere rieletti. Se per una qualsiasi ragione venisse a mancare il numero minimo di 3 membri del Consiglio Direttivo, si provvederà a reintegrarlo cooptando il primo dei non eletti, o ricorrendo a elezioni straordinarie per la nomina del membro mancante. Se il membro mancante dovesse essere il Presidente si provvederà invece a richiedere una nuova nomina.

5. Il Presidente dell’Associazione Diocesana viene nominato dal Vescovo della Diocesi su richiesta della Giunta Esecutiva del GRIS Nazionale. Il Presidente dura in carica tre anni e potrà essere rinominato. Il Presidente rappresenta il GRIS Diocesano in ogni sede e luogo, presiede ad ogni attività dell’Associazione Diocesana e fa parte di diritto del Consiglio Direttivo.

6. Il Consiglio Direttivo ha il compito di attuare gli orientamenti dell’Assemblea e di promuovere l’attività dell’Associazione Diocesana, mentre sull’accoglienza o meno delle domande di adesione all’Associazione decide il Presidente. Tali domande dovranno essere da lui controfirmate e presentate alla Giunta Esecutiva del GRIS Nazionale, che deciderà in via definitiva sulla loro accettazione.

7. Il Presidente può nominare un Segretario e un Tesoriere scegliendoli tra i membri del Consiglio Direttivo. Il Segretario ha il compito di coadiuvare il Presidente nella gestione dell’Associazione Diocesana, mentre il Tesoriere amministra i proventi dell’Associazione rendendone conto al Consiglio Direttivo e all’Assemblea diocesana una volta l’anno e quando ciò sarà richiesto dal Presidente. Il Tesoriere dovrà inoltre redigere il bilancio consuntivo annuale e inviarne copia all’Ordinario Diocesano e alla Sede Nazionale del GRIS.

8. Il Consiglio Direttivo potrà avvalersi dell’opera di un Consigliere Spirituale, nominato dal Vescovo su richiesta della Giunta Esecutiva del GRIS Nazionale. Il Consigliere Spirituale parteciperà alle riunioni del Consiglio Direttivo con voto consultivo e avrà il compito di favorire lo spirito ecclesiale dell’Associazione e assicurarne la fedeltà al Magistero della Chiesa.

9. Per seguire l’evolversi delle problematiche e per studiare le diverse iniziative, il Presidente potrà consultare uno o più esperti in vari settori e cooptare altri soci esperti in campi specifici, sentito il Consiglio Direttivo e dopo aver ottenuto il parere favorevole dello stesso.

10. Nell’intento di dare voce alle proprie attività e per un intervento capillare sulle tematiche di sua pertinenza, il GRIS Diocesano potrà avvalersi di propri mezzi d’informazione o di interventi su mezzi d’informazione diocesani. Il GRIS Diocesano si impegna inoltre a diffondere e sostenere i mezzi d’informazione del GRIS Nazionale.

11. Il GRIS Diocesano ha sede presso il CADR (Centro Ambrosiano di Documentazione per le Religioni) di Milano. Tel. 348.6880820. E-mail: info@gris-milano.org .
Esso trae i mezzi finanziari per lo svolgimento delle proprie attività da:
– una quota parte dell’adesione all’Associazione Nazionale;
– contributi liberi provenienti da Enti privati e pubblici e da privati cittadini;
– autofinanziamento dei soci in occasione delle diverse attività;
– ogni altra attività che consenta, nel rispetto e nell’osservanza delle norme di legge vigenti, il reperimento di fondi.

12. Nel caso di scioglimento del GRIS Diocesano, i beni dello stesso e la documentazione raccolta verranno devoluti all’Ordinario Diocesano, che potrà trasmetterli in tutto o in parte al GRIS Nazionale.

STATUTO

GRIS GRUPPO DI RICERCA E INFORMAZIONE SOCIO-RELIGIOSA

Art. 1

E’ costituita, a norma del can. 299 del Codice di Diritto Canonico, un’Associazione privata di fedeli, culturale e religiosa, senza scopo di lucro, denominata “-`Gruppo di Ricerca e Informazione Socio-religiosa”, indicata per brevità anche GRIS (in precedenza denominata “GRIS – Gruppo di Ricerca e di Informazione sulle Sette” indicata per brevità anche G.R.I.S.). L’Associazione ha sede nazionale in Bologna.

Art. 2

Le finalità del GRIS sono:

a) promuovere e svolgere la ricerca, lo studio e il discernimento, fornire informazione e consulenza sulle religioni, le sette e la fenomenologia ‘a esse correlata, a livello culturale, religioso, scientifico e sociale;

b) curare la formazione e l’aggiornamento di educatori e operatori sulle tematiche di pertinenza dell’associazione;

c) analizzare e promuovere gli strumenti pastorali, culturali, educativi, scientifici e sociali che permettano un opportuno, adeguato e documentato approccio alla problematica di cui al presente articolo, lett. a);

d) promuovere un rispettoso aiuto nei confronti di quanti vivono una situazione problematica o di disagio causata dall’attività di aggregazioni o singole persone che operano in ambito religioso, parareligioso, spiritualista o magico.

Art. 3

Il GRIS realizza le proprie finalità:

a) promuovendo e organizzando convegni, corsi, conferenze e incontri a vario livello;

b) formando e aggiornando persone destinatarie delle sue attività;

c) radunando équipe di specialisti tratti da vari campi per affrontare a livello multidisciplinare le tematiche di sua pertinenza;

d) preparando e diffondendo pubblicazioni, sussidi e strumenti pastorali, culturali, educativi, scientifici e sociali;

e) intervenendo sui mezzi di comunicazione e informazione;

f) promuovendo e curando collaborazioni e scambi culturali con organismi pubblici e privati, nazionali e internazionali, con organizzazioni simili operanti in altri paesi, con quanti, pur se di fede diversa, siano disponibili a collaborare con spirito ecumenico o di dialogo e con metodo scientificamente valido;

g) cercando il dialogo, dove e quando possibile, con le persone aderenti ad altre fedi religiose o che si riconoscono in dottrine e visioni particolari;

h) aprendo centri di ascolto con la consulenza di legali, medici, psicologi, sacerdoti e specialisti vari;

i) mostrando attenzione e spirito di accoglienza alle persone che, uscite da esperienze religiose, pseudoreligiose, spiritualistiche o magiche, sono alla ricerca della verità; j) promuovendo ogni altra attività che venga ritenuta opportuna nell’ambito delle proprie finalità istituzionali.

Art. 4

L’Associazione svolgerà la propria attività in obbedienza all’insegnamento del Sommo Pontefice e dei Vescovi, impegnandosi altresì nella nuova evangelizzazione (cfr. Paolo VI, Evangelii Nuntiandi; Giovanni Paolo II, Redemptoris Missio) con obiettività e onestà intellettuali nel rispetto del principio “discernimento dell’errore e amore per l’errante” (cfr. Giovanni XXIII, Pacem in Terris. 83,84;85) e dei canoni etici e scientifici che le discipline in materia richiedono.

Art. 5

Il GRIS curerà i rapporti con la Chiesa Cattolica e con la Società Civile, mettendo a loro disposizione i risultati della propria attività, nei limiti di competenza e di responsabilità previsti dall’ordinamento canonico per le associazioni private di fedeli.

Art. 6

L’Associazione ha carattere nazionale e potrà articolarsi secondo le opportunità in “gruppi diocesani”, retti dal presente statuto, dotati di un proprio regolamento che deve essere sottoposto all’approvazione dell’Associazione, e coordinati a livello regionale o interdiocesano.

Art. 7

Gli associati si distinguono in soci “effettivi” e soci “sostenitori”.

Sono soci effettivi le persone fisiche e le persone giuridiche che siano interessate alle tematiche trattate dal GRIS e che desiderino impegnarsi nelle sue attività.

Sono soci sostenitori le persone fisiche e le persone giuridiche che condividono e sostengono le finalità del GRIS, ma non sono disponibili a impegnarsi nelle attività da esso promosse.

Chi intende aderire all’Associazione come socio effettivo deve presentare domanda nella quale, oltre a fornire i propri dati personali, dichiari di condividere l’ispirazione e le finalità del GRIS; sull’accettazione delle domande decide la Giunta Esecutiva. I dati forniti dall’associato saranno trattati secondo le modalità previste dalle leggi vigenti sulla tutela dei dati personali.

L’adesione ha validità annuale e si rinnova tacitamente, salvo espressa rinunzia da parte dell’associato, ma nel caso di una sua condotta incompatibile con le finalità dell’Associazione, il Consiglio Nazionale si riserva la possibilità di non rinnovargli l’adesione.

I soci effettivi sono obbligati a versare la quota associativa annuale.

I soci effettivi non in regola con il versamento delle quote associative annuali non hanno diritto di partecipazione e di voto negli organi dell’Associazione; inoltre, se per due anni anche non consecutivi non versano la quota associativa annuale decadono dall’Associazione.

L’adesione come soci sostenitori ha validità annuale, non si rinnova tacitamente e non dà diritto di partecipazione negli organi dell’Associazione.

E’ vietata, sotto qualsiasi forma, la distribuzione tra gli associati di utili o di avanzi di gestione, nonché di fondi, riserve o capitale, durante la vita dell’Associazione, salvo che la destinazione o la distribuzione non siano imposte dalla legge.

Art. 8

Organi dell’Associazione sono: l’Assemblea, il Consiglio Nazionale, la Giunta Esecutiva.

Art. 9

L’Assemblea dell’Associazione rappresenta l’universalità dei soci effettivi in regola con il versamento delle quote associative annuali e le sue deliberazioni sono obbligatorie per tutti gli associati anche se assenti o dissenzienti.

L’Assemblea è convocata almeno una volta l’anno dal Segretario, su deliberazione della Giunta Esecutiva, con un preavviso scritto non inferiore a quindici giorni. Essa delibera sui seguenti argomenti: linee d’indirizzo e regolamento dell’Associazione, approvazione dei bilanci preventivo e consuntivo, elezione dei membri del Consiglio Nazionale, modificazioni dello Statuto. L’Assemblea è inoltre convocata ogni qualvolta sia stata fatta richiesta scritta e motivata da parte della maggioranza dei componenti il Consiglio Nazionale.

L’Assemblea delibera con il voto favorevole della maggioranza dei membri presenti, salvo le deliberazioni concernenti modificazioni dello Statuto, per le quali è richiesta la maggioranza dei voti dei suoi componenti e l’approvazione del Consiglio Episcopale Permanente della CEI. In caso di parità prevale il voto espresso dal Presidente o da chi in sua vece presiede l’Assemblea.

Il bilancio consuntivo è sottoposto all’approvazione della Presidenza della CEI.

Art. 10

Il Consiglio Nazionale, composto di 25 membri, ha tutti i poteri per l’amministrazione ordinaria e straordinaria dell’Associazione e potrà delegarli in tutto o in parte alla Giunta Esecutiva. Il Consiglio Nazionale durerà in carica tre anni e i suoi membri potranno essere rieletti.

Il Consiglio Nazionale elegge nel suo seno, con il voto favorevole della maggioranza dei suoi membri, il Presidente, il Segretario, il Tesoriere e gli altri due componenti della Giunta Esecutiva dell’Associazione.

La composizione del Consiglio Nazionale è segnalata alla Presidenza della CEI.

Il Consiglio Nazionale elegge, con il voto favorevole della maggioranza dei suoi membri, anche il Consigliere Spirituale dell’Associazione. Egli ha bisogno della conferma della Presidenza della CEI ai sensi del can. 324, § 2 del Codice di Diritto Canonico e partecipa alle adunanze di tutti gli organi associativi con voto consultivo.

Il Consiglio Nazionale è convocato dal Segretario, su deliberazione della Giunta Esecutiva e ogni qualvolta sia stata fatta richiesta scritta e motivata da parte della maggioranza dei suoi componenti.

Dopo la nomina dei nuovi componenti, il -Consiglio Nazionale è convocato e presieduto, solo per la prima volta, da un consigliere designato dall’Assemblea.

Le adunanze sono valide con la presenza della maggioranza dei componenti il Consiglio Nazionale e le deliberazioni con la maggioranza semplice dei presenti. In caso di parità prevale il voto espresso dal Presidente o da chi in sua, vece presiede il Consiglio.

Art. 11

La Giunta Esecutiva è composta di cinque membri tra cui il Presidente, il Segretario e il Tesoriere dell’Associazione.

Per delega o procura del Presidente e col consenso della Giunta Esecutiva i membri della Giunta stessa potranno compiere singolarmente per modum actus atti di competenza del Presidente.

La Giunta Esecutiva rimarrà in carica per tre anni e i suoi membri potranno essere rieletti.

Dopo.il terzo anno la Giunta Esecutiva uscente resterà in carica fino alla nomina dei nuovi membri.

La Giunta Esecutiva è convocata dal Segretario almeno una volta ogni due mesi e ogni qualvolta sia stata fatta richiesta scritta e motivata da parte della maggioranza dei suoi membri.

Le deliberazioni della Giunta Esecutiva sono valide solo se espresse dalla maggioranza dei suoi membri.

Art. 12

Il Presidente ha la rappresentanza legale dell’Associazione e propone al Consiglio Nazionale e alla Giunta Esecutiva le linee programmatiche dell’Associazione per il conseguimento delle sue fmalità. Il Presidente presiede l’Assemblea, il Consiglio Nazionale e la Giunta Esecutiva; in caso di impedimento verrà sostituito da una delle seguenti persone, nell’ordine elencato: Segretario, Tesoriere, Consigliere Nazionale più anziano.

IL Segretario dà esecuzione alle deliberazioni del Consiglio Nazionale e della Giunta Esecutiva.

Il Tesoriere ha il compito di gestire i fondi dell’Associazione secondo le delibere e le linee dettate dal Consiglio Nazionale e di presentare i bilanci annuali.

11 Consigliere Spirituale, oltre ai compiti inerenti al suo ministero, avrà il compito di favorire lo spirito ecclesiale dell’Associazione e garantirne la fedeltà al Magistero della Chiesa.

Art. 13

L’Associazione curerà lo sviluppo di un Osservatorio permanente per monitorare i fenomeni di sua pertinenza, e di un Centro di documentazione che riunirà le pubblicazioni, i prodotti audiovisivi, informatici, multimediali, ecc., e ogni altro elemento utile, che sia possibile reperire, per il conseguimento dei fini che l’Associazione si propone.

In detto Centro verrà conservata anche la documentazione dell’attività svolta dall’Associazione.

IL Centro di documentazione sarà a disposizione degli associati e degli studiosi che ne facciano richiesta secondo le modalità decise dalla Giunta Esecutiva.

Il Centro dovrà essere gestito nel rigoroso rispetto delle norme canoniche e civili sulla tutela dei dati personali.

Art. 14

Il patrimonio dell’Associazione è inizialmente costituito da beni mobili il cui valore è quantificato in euro 16.000,00 (sedicimila).

Art. 15

L’Associazione trarrà i mezzi finanziari per 1o svolgimento delle sue attività dai contributi volontari degli associati, dallo Stato, dalle Regioni, da altri enti pubblici e privati. Potrà inoltre ricevere lasciti, donazioni, offerte e promuovere attività dirette al reperimento di fondi nel rispetto della legge.

In caso di scioglimento per qualsiasi causa dell’Associazione, i beni della stessa verranno devoluti alla CEI con il vincolo di conservazione della principale documentazione raccolta dall’Associazione.

Luogo e data di costituzione: Bologna, 8 febbraio 1987.

Lo Statuto del GRIS è stato approvato dalla Conferenza Episcopale Italiana (CEI) il 25 settembre 1990. L’attuale versione, costituita dai 15 articoli sopra elencati, è stata approvata dalla CEI il 6 febbraio 2002.

Dalla Lettera del Presidente

Cambiamenti nel mondo religioso occidentale

Non è sufficiente combattere le male erbe che infestano il campo della Chiesa cattolica, ma siamo tenuti a ricercare le cause della crisi religiosa in atto nel nostro mondo euro-americano. Dobbiamo studiare il perché della crisi della religione, che è stranamente contestuale alla sete di spiritualità.

Sembra che la cultura post-moderna si distingua per alcune costanti:

Sfiducia nella ragione e ricorso ansioso alla via dell’emotività (“Mi sento bene in questo gruppo”); sfiducia favorita anche dall’abuso operato dal razionalismo teologico e biblico;
Sfiducia nella tradizione, e quindi in tutte le forme di organizzazione (anche quelle ecclesiastiche) preconfezionate, secondo l’adagio che “il nuovo è a priori migliore del tradizionale (principio che semmai varrà nel campo delle scienze sperimentali e della tecnica)
Tendenza alla mondializzazione (attenzione per tutte le forme religiose, anche e forse proprio per le più lontane dalla nostra cultura)
Tendenza alla ri-sacralizzazione (re-incantamento), in modo da poter parlare non di perdita del sacro ma di ricerca di un nuovo sacro, dove la religione non scompare ma si svuota del suo contenuto classico (rapporto col Tu), portando a fenomeni di a-religiosità più che alla vecchia anti-religiosità. L’orientamento infatti è non alla religiosità (teocentrica) ma a nuove forme di spiritualità (antropocentrica).
Mi sembra importante notare che questo movimento percorre una direzione opposta a quello della Riforma del secolo XVI:

Il Luteranesimo si fondava sull’individualismo (libero esame della Scrittura), per cui la coscienza era il luogo della salvezza
L’attuale spiritualità si basa sulla massificazione (gregarismo), per cui il gruppo è in se stesso mezzo di salvezza
Dalla civiltà nord-americana ci sono regalate due idee:

Il sincretismo, indifferentismo, agnosticismo e relativismo.
Il dogma della “bontà naturale” – idea a dire il vero germinata con Rousseau, antitetica al “peccato originale” – dell’uomo, cioè della capacità insita nell’uomo di raggiungere con le proprie forze naturali la completa autorealizzazione.

Le opposizioni, nel passato e nel presente
Ancora pochi anni fa i nostri oppositori erano per lo più quelle sette che prospettavano come obbligatorio un ritorno alle origini del Cristianesimo, ripristinandone una forma pura che, a loro dire, sarebbe stata repressa dalla Chiesa ufficiale; per cui era importante la ricerca filologica sui testi sacri oltre al confronto apologetico.

Oggi invece necessita una ricerca antropologica, filosofica e teologica perché i MRA (Movimenti Religiosi Alternativi) seguono direttrici differenti:

Ricorso all’interiorità, al preternaturale (reale o immaginario), alla mistica; ecco quindi la religiosità dell’oriente o del neo-gnosticismo, ecco la magia, l’occultismo, l’esoterismo, la superstizione, lo spiritismo, il satanismo…
Ricorso all’azione, alla piena autorealizzazione dell’uomo, all’esclusione del “soprannaturale”, che si avvale non della luce della ragione, ma della forza dell’amore (o Energia) universale… Ecco le “religioni dell’uomo” dove questi è sempre ritenuto onnipotente, i gruppi e movimenti del potenziale umano.
Linee di orientamento operativo

Continuità con il passato, vivacità nei confronti del nuovo.
Preoccuparsi della “mentalità” più che delle organizzazioni.
Evitare lo spirito di crociata proprio di talune aggregazioni anti-sette.
Non limitarsi a descrivere i fatti, ma confrontarli con la retta dottrina.
Scopo del GRIS non è combattere organizzazioni avversarie o nemiche, ma individuare e proporre idee alternative. Esso dovrà continuare a:
Trasformarsi in centro di studi sulla nuova spiritualità (quindi attività scientifica in campo storico e teologico).
Mettere i risultati a disposizione di pastorale e catechesi. “Veritatem facientes in caritate”.